伯内斯最早显现出在公共关系方面的非凡才能是在担任医学编辑时期，此时他接触了一位医生攥写的法国戏剧《婚姻禁忌》，这部戏打破了梅毒性病等禁忌话题，口诛笔伐医学界的假道学。伯内斯决定把《婚姻禁忌》引进美国。
他先是利用名人，写信给当时的著名演员获得支持；接着制造争议，把局部议题转换为公共议题，提出要对抗维多利亚时代的旧道德，而如何建设新道德正是彼时包括基督教福音运动在内的各种社会力量共同关心的问题；接下来搭建平台，成立“医学评论杂志社会基金委员会”，吸引倡导新道德建设的小洛克菲勒、 小罗斯福等名流参加，他们每人为《婚姻禁忌》出资4美元，并以其名望确保该剧免遭审查。21岁的伯内斯大获成功，《婚姻禁忌》演出场场爆满。
在同一年他与百老汇签约，推广戏剧《长腿老爹》，该剧讲述了一个12岁女孩儿以巨大的勇气度过了冰冷的孤儿院生活。与《婚姻禁忌》一样，伯内斯再一次将要推广的戏剧与有意义的活动联系起来，让看戏的观众觉得不仅是在娱乐，将个人利益提升为公共利益。至此之后，俄罗斯的芭蕾舞，卡罗索的歌剧都在爱德华伯内斯的推广下，被美国观众所熟知。
第一次世界大战彻底结束了伯内斯与舞台艺术打交道的日子，伯内斯被聘请为公众信息委员会工作。致力于为战争外获取国内外的支持，伯内斯把这份工作称为“心理战”。
在此期间，他结识了另一位20世纪最富盛名的舆论专家李普曼，这位从思想到理论都给他带来深刻影响的人。精英民主论、公众舆论、精神分析学和大众心理学是伯内斯公共关系理论和实践的核心内容，前面两个来源于李普曼，后面两个来源于弗洛伊德。
提起爱德华·伯内斯，他的身份可不简单。伯内斯出生于犹太家庭，父亲是伊利·伯内斯，母亲是安娜·弗洛伊德·伯内斯。他的曾祖父是汉堡的首席拉比艾萨克·伯内斯。拉比是犹太人中的一个特别阶层，是老师也是智者的象征，可以解释为犹太教的贤人。
爱德华伯内斯的母亲是弗洛伊德的妹妹，他父亲的妹妹玛莎·伯内斯·弗洛伊德是弗洛伊德的妻子。维也纳精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德是伯内斯的舅舅兼姑父。
弗洛伊德的精神分析学说从理论到实践都对这位外甥产生了深刻的印象。如果说弗洛伊德使用心理学帮助病患扫除情绪障碍，那伯内斯就是借由心理分析西，劫掠消费者自由决策的一直，帮助他的客户预估和操纵消费者的思想和行为。人性、偏见、欲望时总是伯内斯考量公共关系的出发点。
1919年，27岁的伯内斯被克里尔选入16人小组，参加战后的巴黎和会。“在亲历亲见全球大师的纷呈好戏后，我知道音乐与剧院的媒体经济和宣传工作，已然于我如浮云。”和会上，伯内斯结识了各国政要和媒体，洞察到美国和世界正在改变，而自己就站在这场变革的最顶端。
他终于认识到现代社会需要一批以宣传和说服为业的专业精英，促进组织和公众相互适应、彼此调整。至此，他开始了自己的公关关系事业，开办公关公司，开设大学课程。作为公关顾问，伯内斯为客户公关，也为自己的职业公关，一直追求着他的使命和事业。
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